L'Institut
El Institut forma parte de la IAAP (International Association for Analitycal Psychology)
Yo no soy lo que me pasó, yo soy lo que elegí ser
Objetivos
L’Institut Carl Gustav Jung de Barcelona está inscrito en el Registro de Asociaciones en el Departamento de Justicia de la Generalidad de Cataluña, Dirección General de Derecho y Entidades Jurídicas, como entidad asociativa autónoma, no de lucro.
⊗Promovemos el estudio, la difusión y la práctica de la Psicología Analítica, formando expertos analistas en Psicología Analítica y miembros de la IAAP.
⊗Establecemos convenios en el ámbito académico y de Investigación con las Facultades de Psicología así como divulgamos publicaciones y trabajos científicos y analíticos.
⊗Generamos líneas de colaboración con instituciones análogas, particularmente en el campo de la Psicología Profunda.
International Association for Analytical Psychology
La Psicología Analítica se originó en los trabajos del psiquiatra suizo Carl Gustav Jung (1875-1961). Ofreciendo un modelo integral de la psique humana, la psicología analítica incluye un enfoque psicoterapéutico para mejorar la salud mental y facilitar la maduración de la personalidad, así como un cuerpo teórico de conocimientos que puedan ampliar ampliamente las cuestiones sociales y culturales.
Psicología Analítica
El Instituto C.G.Jung de Zürich (Küsnacht), redactó un documento en el que resaltaba los siguientes puntos:
Aunque la ‘Psicología Analítica‘ tiene su propio punto de vista diferenciado, en un último análisis, más que una escuela de psicología junto a otras es una perspectiva y una metodología fundamentales, con capacidad de adaptarse a una verdad polifacética, y así capaz de integrar los encuentros empíricos de muchas disciplinas, dándoles en el proceso un contexto más rico y nuevas dimensiones.
Debido a que la Psicología Analítica contempla la psique como estructurada en términos de opuestos, el punto de vista Junguiano se caracteriza por muchas polaridades:
- Por un lado hace hincapié en la preeminencia básica de lo individual ante las fuerzas de la sociedad y la cultura, pero por otro dedica la atención más esmerada para explorar cómo la vida del individuo viene caracterizada por factores colectivos en el inconsciente.
- Trata de conseguir una conciencia lo más amplia posible, como el objetivo del desarrollo psíquico, y al mismo tiempo reconoce la sabiduría instintiva del inconsciente y la necesidad de vivir en armonía con esta sabiduría.
- Enfatiza que no puede haber bienestar psíquico sin el reconocimiento de la parte oscura de la naturaleza humana, pero también mantiene que una manera de vivir ética es en último término esencial para la plenitud individual y para el bien común.
- Mira el encuentro creativo con el mundo interno de los sentimientos y el imaginario, simbólico como el corazón de la terapia, sin embargo no olvida la necesidad de poner la experiencia interna bajo la prueba del mundo del día a día.
- Entiende el proceso de ‘curar’ o ‘de convertirse entero’ como algo que, en último término, posee una naturaleza religiosa, pero al mismo tiempo sabe que los únicos valores e ideales que pueden curar son los que encuentran su base en experiencia directa personal de la dimensión espiritual de la vida.
Aunque ha descubierto muchas leyes de la vida psíquica, hasta ahora desconocidas, no hace un dogma de estos descubrimientos, más bien mantiene una apertura libre de prejuicios hacia todas las manifestaciones de la vida psíquica.
En su aplicación a la práctica psicoterapéutica, una de las características centrales y diferenciadoras del punto de vista Junguiano es que en los conflictos y síntomas neuróticos no sólo ve quiebras técnicas del funcionar. Por eso la terapia Junguiana no se contenta con aliviar sólo los síntomas, al tomarse en serio esta tarea. También, busca prevenir su recurrencia tratando sus causas más profundas, las cuales corrientemente se encuentran en deficiencias básicas y que van más allá como: la falta de conocimiento propio, la quiebra al desarrollar el potencias creativo, las dudas en torno al sentido de la vida, o la carencia de orientación espiritual.
El postulado básico de la psicología Junguiana hace posible el ofrecimiento de ayuda en estas áreas, no en la forma de cualquier ideología específica o doctrina de salvación, sino en la asistencia al individuo en el descubrimiento del significado que descansa en la su propia alma. Tal y como Jung a menudo insistía, es finalmente en el interior del individuo, y no a nivel de medidas colectivas sociales, que los problemas de nuestra época deben ser afrontados, y donde los cimientos de una sociedad democrática saludable deben ser preservados y fortalecidos.
El espíritu del análisis y terapia Junguianos se encuentra cogido de la mejor manera en las propias palabras de Jung:
La primera labor de la psicoterapia de hoy es perseguir como propósito singular el objetivo del desarrollo individual. Obrando así, nuestros esfuerzos seguirán el propio esfuerzo de la naturaleza por dar vida con plenitud de fruición en cada individuo… Los trabajos del doctor tanto como el del paciente se encuentran dirigidos hacia este oculto y todavía no manifiesto ser humano ‘entero’ , que es a la vez el mayor ser humano y futuro».
Esa atención a los valores del individuo no se cierra en él. El proceso de individuación tiene una prueba de realidad que Jung formulaba de una forma sencilla: «Cuanto más vayas siendo tú mismo más sabrás ser y convivir como ‘gente con la gente'».
Sugerimos visitar el siguiente enlace: http://www.junginstitut.ch/english/